“麟者，仁兽也”，麒麟时常的出咫尺各样古籍史料之中，使得它在中国传统文化中，有了别样专有的含义，成了是国东说念主眼中的神兽。

麒麟标记祥瑞、龟龄，和龙、凤、龟、貔貅比肩为“五大灵兽”，有麒麟“出现”，那就是祥瑞，预示着期间圣明，皇帝仁德，是紧要的祥瑞事件……

搁咫尺来说，行家王人知说念麒麟这种生物，和龙凤相似，仅仅委派古东说念主心中好意思好愿景的编造形象，是一种神话，它在实践生计中是不存在的。

可在东说念主们大王人辛勤贯通的古代，这种体魄像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角的麒麟神兽，却是“真廓清切”存在的，并且还时常的在文籍中亮相。

比拟有名的就是明初永乐年间，下泰西的郑和，也曾带转头了两只“麒麟”献给明成祖朱棣。

麒麟“非明王不出”，朱棣对此很酷好，不仅切身接见这两只“麒麟”，还成心了命宫廷画师记录下这一大喜事，因此有了着名的画轴——《瑞应麒麟颂》。

画轴中留住了“麒麟”的真的画像，仅仅当当代东说念主看到这些画像时，却不禁哑然发笑，这究竟是怎么一趟事呢？

话未几说，让咱们回溯历史，去望望明初的麒麟，具体是什么样的。

朱元璋厌世后，将皇帝位子传给了孙子。朱允炆即位以后，为了自由我方的权利，便对洪武年间封的一些藩王、我方的叔叔们下手。

那时的燕王朱棣，出于自己接洽，莫得坐以待毙，起兵不服朝廷。过程几年的干戈，朱棣得回靖难之役的胜仗，杀入了京城，坐上了皇位。

仅仅朱棣的侄子朱允炆活不见东说念主，死不见尸，这点让他有点发虚。

为了堵住众东说念主的悠悠众口，他一方面励精图治，一方面也派东说念主到处拜访建文帝，这便有了郑和下泰西的豪举。

郑和本姓马，凭借理智灵敏，在“靖难之役”中，立下了赫赫军功，被赐姓“郑”。

他重振旗饱读的下泰西，并非浅近的游历不雅光，而是承载永乐大帝的搪唐塞任和私心。

郑和船队所到之处，无不彰昭彰明朝的坚韧与威严，使得一起国度纷纷臣服大明，让永乐大帝的阵容遍布海表里。

郑和回朝期间，也带着外洋各样各样的贡品献给了朱棣，而在这宽阔的贡品中，就有那神话中的瑞兽——麒麟。

古代又莫得录像期间，麒麟这一世物又很秘密，东说念主们对它的贯通主如若来自纪录与神话。但有小数，麒麟是神兽，是祥瑞，对于皇帝统帅来说很遑急。

因此郑和在外洋听到有东说念主描写“基林”这种动物是彩色，体魄又像麋鹿时，历害地判辨到大概就是神话中的麒麟，于是浮松地将这两只动物带回了国内，献给了朱棣。

当这两只“麒麟”瑞兽踏入大明的国土时，立即引来了颤动，朱棣更是亲临奉天门现场，来晓悟麒麟的风姿。

在朱棣看来，神话中的神兽出咫尺我方统帅期间，那不就标明了我方是圣皇帝，是明主，是上天承认的统帅者。

因此他很快意，成心下旨命画师沈度绘画画像记录这遑急的一刻，使得咱们能看到麒麟的风姿。

麒麟丹青如下：

哈！这麒麟，怎么这样熟练，这不是长颈鹿吗？

是的，没错，被朱棣等东说念主当成麒麟的圣兽，就是咱们所知的长颈鹿。

对于麒麟的形象，《尔雅·释兽》中描写它“麋身，牛尾，一角”；《中兴瑞应图》则刻画它“羊头、狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”。

这些描写王人充满了夸张与思象，使得麒麟的形象变得依稀不清，可“鹿身”、“马足”、“丈有八尺”几这些权贵的特征，让那时的东说念主们看到从未见过的长颈鹿时，莫得质疑它的身份，将其视为简直的麒麟。

对于朱棣而言，这两只动物是否是简直的麒麟并不遑急，他要的就是“麒麟”现世的这种成果。

因为这不错自由我方的统帅地位，为永乐盛世更添一项强有劲的佐证。

之后，有了“真的”的麒麟，明朝官服上，也常见“长颈鹿造型”的麒麟形象。

跟着时候的推移和社会的杰出，东说念主们对于麒麟的判辨也渐渐发生了变化。

如今咱们如故知说念长颈鹿并非神话中的麒麟，而郑和带回长颈鹿的故事，也成为了明朝历史上一段意旨的插曲。