作家：蒋丰

若是让参加侵华干戈的亲历者我方发挥干戈，会说出什么？这个问题，日本社会争论了几十年。

有东谈主以为，干戈已流程去，莫得必要再翻旧账；有东谈主以为，历史接洽应当交给学者；还有东谈主系念，亲历者的系念惟恐准确。

但是，《证言——帝国戎行》（新日本出书社，1982年4月初版）选拔了一条最平直的谈路——让以前的日本兵我方启齿。

这本由日本共产党机关报《赤旗》社会部剪辑出书的书，收录了1981年《赤旗》连载的“证言帝国戎行”和“续证言帝国戎行”系列报谈。出书时距离日本腐败已流程去37年。

今天回头看，这个本领点十分秘要。以前的骚扰干戈亲历者大多还辞世，但仍是运行步入老年。若是再拖十年二十年，很多证东谈主王人会遥远千里默。《赤旗》社会部彰着意志到了这极少。因此，他们作念的不是历史接洽，而是抢救历史。

洞开目次，便会发现这本书的机敏之处。从艨艟“大和”、刺杀历练、生体剖解、东谈主体炸弹，到东安车站爆炸事件、南京大屠杀、“三光作战”、冲绳往复、战俘收留所、731队列，再到帝国戎行的造成和骨子分析，简直涵盖了旧日本戎行最阴沉、最明锐的话题。

更蹙迫的是，这些内容并非来自受害者控诉，而是来自加害者我方的证言。这种叙述方式，在日本社会具有特别力量。因为历史接洽不错被抨击为“态度问题”，受害者的控诉也可能被右翼误会为“宣传”。但是，以前的日本兵亲口发挥我方见过什么、作念过什么、参与过什么时，否定的空间就会越来越小。

书中最令东谈主不安的，并不是暴行自己。因为南京大屠杀、三光作战、生体实验这些事实，中国东谈主早已熟知。

确实令东谈主不安的是另一个问题：这些东谈主原来王人是庸碌后生。他们并非天生急躁，也并非生来心爱屠戮。很多东谈主降生庸碌家庭，插足戎行前与常东谈主并无不同。但是，当他们被置于军国见地解释体系之中，被条件统统谨守天皇和上司号令时，一个个庸碌东谈主最终成为骚扰干戈机器上的零件。用老兵我方的话说，即是“从‘东谈主’变成‘鬼’。”

这亦然本书后半部分沟通“帝国戎行骨子”的原因。《赤旗》社会部彰着不得志于纪录暴行。他们更原谅的是：为什么会出现这么的戎行？为什么一个国度能够把庸碌后生变成骚扰干戈的推行者？为什么干戈中的粗暴当作会被视为理所虽然？事实上，这亦然日本战后历史雄厚中最蹙迫的问题之一。

因为若是只纪录暴行，而不追问暴行产生的机制，那么历史就可能重演。从这个真谛上说，《证言——帝国戎行》并不单是是一册干戈证言集。它更像是一份对于日本军国见地如何造成、如何运作、又如何吞并庸碌东谈主的社会访问回报。也正因为如斯，这本书持久被日本右翼视为肉中刺。

对于一些右翼东谈主士来说，他们最发怵的并不是中国粹者的品评，也不是外洋社会的驳诘。他们确实发怵的，是这些老兵留住的证言。

因为这些证言来自旧日本戎行里面；因为这些证言无法减弱被扣上“反日宣传”的帽子。更因为这些证言告诉后东谈主：骚扰干戈并不是综合的历史名词。它是一个个具体的东谈主作念出的具体当作。而这些当作，也曾确实发生过。

读完全书，我念念到的并不是干戈的粗暴。干戈的粗暴，东谈主们早已知谈。我念念到的是《赤旗》社会部以前的那份合手着。他们显然，历史最大的敌东谈主有时并不是谰言，而是淡忘。当终末一位亲历者离开东谈主世之后，东谈主们还能依靠什么说明那段历史？

也许，正因为有了这么的纪录，后东谈主才不会把骚扰写成荣耀，把加害说确立义开云体育，把干戈讲成传说。这卤莽恰是《证言——帝国戎行》留给今天最大的真谛。